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传统墓碑墓地后土的由来与历史

作者: admin 时间:2019-02-22 08:53 来源:未知
摘要:大家在扫墓的时候有没有发现这样一座墓碑,这座墓碑上写着“后土”两个字,大家知道这座墓碑的来历吗?...

       大家在扫墓的时候有没有发现这样一座墓碑,这座墓碑上写着“后土”两个字,大家知道这座墓碑的来历吗?
       其实,在中国原本的文化里,后土指后土皇地祇,又称厚土娘娘。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地祇,是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝,她掌阴阳,滋万物,因此被称为大地之母。相传她是最早的地上之王。后与主持天界的玉皇大帝相配台,为主宰大地山川的的女性神。
       封建社会里,对天、地的原始崇拜是崇拜天、地的自然力量。就崇拜土地而言,当时古人并非是崇拜土地的实体本身,而崇拜的主要是源于土地广大无边、力无穷、孕育万物、负载万物,是赖以生存的根源,衣食住行都离不开。所以,上自皇帝,下至普通百姓,都非常崇拜该神。在中国的历史上,每年都要举行对该神的大型祭祀仪式,许多时候由皇帝亲自主持。
       古人的鬼神意识是特别牢固的,她们认为一切有生命的东西最终都要归位天地永存,精神不朽。除天地山川等自然神之外,凡是先贤,或有功于民的帝王、贤臣,也都是不死的,因而都必须祭祀,这就出现了人格神。出现了为自然神配飨的人格神,对土地的祭祀正是在这样的环境中确立下来。
墓碑
       据《山海经.海内西经》:炎帝的妻子生下炎居,共工生后土,后土生下噎呜,噎呜生年十二。
      《大荒北经》:“后土生下信,信生下夸父。”夸父是最后一代炎帝,当时“神农氏世衰”,而后轩辕代之,为黄帝。到夸父为止,炎帝都是有天下的共主。
      《国语·鲁语上》:从前神农氏治理天下的时候,共工氏称霸九州,第四个孩子后土,能平定九州,所以作为社神祭祀;土地神祀后土,起自后“平九土”的功绩。《左传.昭公二十九年》:“社稷五祀,土正曰后土。”和“共工氏有子曰句龙,为后土,此其二祀也......”共工之子术器处于江水,后土氏则在九州腹心地区承共工之位,为炎帝。黄帝之子昌意降处江水,也表示不居帝位。
      《祭法》说:“共工氏称霸九州,共工的孩子后土,能平定九州,所以作为社神祭祀。”孔颖达疏注解:“其子曰后土,能平九州,故礼以为社者,是共工后世之子孙,为后土之官。后,君也,为君而掌土,能治九州,五土之神,故祀以为配社之神。”
       总之,凡是有功德及恩惠于黎民的人,死后均在被祭祀之列,这整体体现了中华民族正统文化之“造福社稷、泽被苍生”了。同时根据其才能、专长配以相应的职权及管辖范围,共工之子平定九州,巩固疆域,有定边御毅的才略,故为配社之神。自此,地抵有了“后土”这一固定的称谓,也有了专门的人格配飨神,并完成了自然神向人格神的转化过程。
       以上就是有关后土的由来以及历史,相信大家在阅读了上面这篇文章之后应该对于后土了解了。
 

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